矢野町交流広場－コミュニティ推進員のしらべ

前回、村の寄合がどんなだったかを見てきました。寄合こそが地域自治の基盤であると考えるので、この講座の中でも最も描きたかったところです（さらに突っ込んでいうと、その寄合を可能せしめる状態、すなわちメンバーの関係性が重要となります）。
今回は、その寄合の中で行われる村の合意形成についてみていきます。

「合意形成」。これはなかなかくせ者です。なかでも普天間の飛行場移設、諫早湾の開門、鞆の浦の景観、身近にもゴミ処理施設の設置など利害関係が生じる社会的合意形成は、かなり難問です。

ところで、前に一揆のところで出てきた、決め事に対して神の前で誓約する「起請文」には、それに参加した全員の署名がなされ血判がありました。そのことからもわかるように、村の寄合の議決は全員一致の原則のもとにあると考えられてきました。では、ここでいう全員一致とはどういうことでしょうか。

法学の大竹秀男らは村法（村の掟）に「多分につくべきこと」と記され、「多数者が少数者を納得せしめて多数意思に同調せしめたことにより全員一致に導かれた」と、ある意味、多数決の原理が存在したことを指摘しています。「多分につくべきこと」、これを多分の儀といいますが、多分の儀について当時（中世）の寺院の評定集会から少し掘り下げてみましょう。

当時、多分＝道理という観念にありました。評定集会の規則では、多数意見に対し少数意見の持ち主が自説にあくまでこだわることを禁じています。集会に参加するメンバー全員（一味同心）は、平等で主体的に意見を述べることができ、正しく投票することを神に誓いました。そこで得られた多数の一致による結果は、神の意志による議決とされ、道理であり正義とされたのでした。このことにより一味同心による決定を全員一致としたのです。


起請文に書かれた「合点（がってん）」（高野山違犯衆起請文）－賛成の方に傍線を入れる
［勝俣鎮夫（1982）『一揆』、p.19］より借用

そう考えると、起請文や村の掟に印される連判は、全員の意見が一致したことを証明するというよりも、一揆の一味神水のように、その決定に対して全員が遵守することを確認する儀式ではなかったかと思うのです。何はともあれ、日本でも近代以前のずっと昔から多数決という原理があったことを見出すことができるのです。

さて、ここで村の寄合に立ち返ってみましょう。前回、宮本常一の体験で見てきたように、村の寄合は、何時間も何日間も時間をかけて話し合うことを旨とし、いくつもの話を転がし転がして、無理なくみんなが納得する結論へと到達するのでした（何らかの自然意思が働くのか）。当然、その過程で多数派と少数派に分かれることはあったでしょう。しかし、村の寄合では、その時間をかけた進行の中に、単純で機械的な多数決ではなく、多数派は少数派に自発的な納得（説得ではない）を促す有機的な意思とそのための努力が注ぎ込まれたことでしょう。こうして得られた決定が、寄合における全員一致であり、いやむしろ全員で作り上げたことから合同一致と呼ぶべきかもしれません。

ここが近代的な会議（たとえば議会）と寄合の違いです。寄合は、討論して片方を論破というよりも、話し合ってまとめる・うまく治めることに重点が置かれます。それは、寄合が共同体による話し合いだからです。私見ですが、共同体は「仲間」という関係でできています。共同体を生きるということは、「仲間」関係を維持し、秩序を保つことが最も重要だったのです。

民俗学の桜井徳太郎は『結集の原理』のなかで、「こうしてつづけられる忍耐強い寄合形態こそ、共同体による議決方式のもっとも典型的な姿を示すものではないか」と述べています（桜井、1985、p.25）。寄合は、伝統的な日本型の合意形成のあり方だといえます。そして、とりもなおさず、寄合は近代以前から民主的で、より人間的であったとみることができます。今、まさに自律した集落や地域、集落自治・地域自治を目指すにあたって求められているのは、この寄合なのだと、ぼくは考えるのです。

最後に、寄合には、会議でも同じですが、大事な暗黙のルールとして平等性があります。寄合では、その構成員全員が平等に発言権をもち十分に議論できなければなりません。宮本常一が見た寄合でも、郷士（ごうし：地域の下級武士）といえども寄合の中では農民と同じように扱われました。そして、寄合の権威により、村の有力者による専制的な意見支配や強圧手段は、もっとも強く非難され、排除されることになります。

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『矢野町交流広場ニュース2014.10.23号』をお届けします。

今回は、矢野小学校の運動会の様子と矢野再発見セミナーの一環で行われた現地を巡るバスツアーの模様を取り上げました。どうぞご覧ください。



（画像をクリックすると大きくなります）

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10/18、今月も三濃山に登ってきました。

今回は、「相生矢野荘友の会」のお二人も求福教寺境内の美化清掃活動に参加してくださいました。そうそう、「相生矢野荘友の会」は、2012年3月に開催した「三濃山シンポジウム」でご講演していただいた松本恵司先生を会長に、中世矢野荘の範囲とほぼイコールである相生市のまちづくりを歴史・文化・ボランティアなど多岐にわたる活動を通して行おうという集まりです。

友の会については、また改めてご紹介したいと思います。ホームページを松本先生が作られていますので、一度ご覧ください。
（http://furusatoaioi.com/tomonokai/aioiyanonosyotop.html）





何度か、村落跡を見せていただきましたが、そのたびに、まだ人が住まれて民家が立ち、谷底まで棚田が連なる三濃山村の風景を、この目で見たかったと思わずにはおれません。

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矢野町は、森集落でテクノ線から脇へ入りずんずん進んでいくと一番奥の集落に釜出（かまで）という集落があります。相生駅からわずか15分程度のところにあって、日本の原風景と呼べるような、何か懐かしく心落ち着く農村風景が現出します。その農村風景を演出する一つに古民家があります。

この度、釜出の一つの古民家を再生しあとあとまで残し、この貴重な農村風景を守りたいと、「釜出古民家再生プロジェクト」が始動しました。家主さんは、人が集まる場所にできたらといってくださっています。この「点」がきっかけとなり、釜出の村作りにもつながっていかないかなと思っています。

そこで、県の「古民家再生促進支援事業」の建物調査を申請し、先日（9/18）、専門家の方を派遣していただき調査を行いました。このあと、専門家を交え、ワークショップなどを行い再生提案を作り上げていきます。




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昨年、初めて開催し好評だった手作り作家さんによる
「てのひらまーけっと＠羅漢の里」が今年も開催際されます。

１０月１９日（日）　午前９時～午後３時　相生羅漢の里

今回は、実演・体験に力を入れられているようで、
特に桔梗さんの刀の「鍛錬」が公開されます。←これは注目
（http://yanochohiroba.tenkomori.tv/e344231.html）
相生らじおのミニFM生放送やアコースティック・ミニライブも開催されます。
ぜひ、足を運んでみてください。

詳しくは、下のチラシをご覧ください。（画像をクリックする大きくなります）



チラシ表


チラシ裏

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先週1日に、今月の「矢野っこひろば」が開催されました。

今回は、さつまいも掘りを体験しました。
大きなお芋がたくさん土の中から出てきましたよ。
そして、掘り立てのお芋さんをいただきました。
ホクホク




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昨年から開催している「矢野再発見セミナー」。今年もすでに前期2回が終わりました。9/28、矢野再発見セミナーの特別編として、セミナーの受講生を対象に現地を巡るバスツアーを開催し、29名の参加者がありました。

今回は、昨年のセミナーから西播磨の開拓に大きな影響のあった秦河勝を祀る大避神社を巡りました。西播磨では千種川流域に30を超える大避神社が点在します。これは他に類を見ません。その中で今回は、相生の那波とともに河勝が入鹿の迫害を逃れて着いたとされる赤穂の坂越の大避神社と中世矢野荘の拠点であった若狭野の大避神社を訪ねました。




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9月27日、秋晴れの中、矢野小学校で運動会がありました。

今年のスローガンは、「みんなで協力!!　～44人の心をつないで最後までがんばろう～」

44名の子どもたちは、学年を超えて一つになり、一つ一つの競技を精いっぱいがんばりました。

拍手です。



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